Abdennour Bidar est philosophe, spécialiste des évolutions contemporaines de l'islam et des théories de la sécularisation et post-sécularisation.
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© Abdennour Bidar
* Cher monde musulman, je suis un de tes fils éloignés qui te regarde du dehors et de loin - de ce pays de France où tant de tes enfants vivent aujourd'hui. Je te regarde avec mes yeux sévères de philosophe nourri depuis son enfance par le taçawwuf (soufisme) et par la pensée occidentale. Je te regarde donc à partir de ma position de barzakh, d'isthme entre les deux mers de l'Orient et de l'Occident!
* Et qu'est-ce que je vois ? Qu'est-ce que je vois mieux que d'autres sans doute parce que justement je te regarde de loin, avec le recul de la distance ? Je te vois toi, dans un état de misère et de souffrance qui me rend infiniment triste, mais qui rend encore plus sévère mon jugement de philosophe ! Car je te vois en train d'enfanter un monstre qui prétend se nommer État islamique et auquel certains préfèrent donner un nom de démon : DAESH. Mais le pire est que je te vois te perdre - perdre ton temps et ton honneur — dans le refus de reconnaître que ce monstre est né de toi, de tes errances, de tes contradictions, de ton écartèlement interminable entre passé et présent, de ton incapacité trop durable à trouver ta place dans la civilisation humaine.
* Que dis-tu en effet face à ce monstre ? Quel est ton unique discours ? Tu cries "Ce n'est pas moi !", "Ce n'est pas l'islam !". Tu refuses que les crimes de ce monstre soient commis en ton nom (#NotInMyName). Tu t'indignes devant une telle monstruosité, tu t'insurges aussi que le monstre usurpe ton identité, et bien sûr tu as raison de le faire. Il est indispensable qu'à la face du monde tu proclames ainsi, haut et fort, que l'islam dénonce la barbarie. Mais c'est tout à fait insuffisant ! Car tu te réfugies dans le réflexe de l'autodéfense sans assumer aussi, et surtout, la responsabilité de l'autocritique. Tu te contentes de t'indigner, alors que ce moment historique aurait été une si formidable occasion de te remettre en question ! Et comme d'habitude, tu accuses au lieu de prendre ta propre responsabilité : "Arrêtez, vous les occidentaux, et vous tous les ennemis de l'islam de nous associer à ce monstre ! Le terrorisme, ce n'est pas l'islam, le vrai islam, le bon islam qui ne veut pas dire la guerre, mais la paix!"
* J'entends ce cri de révolte qui monte en toi, ô mon cher monde musulman, et je le comprends. Oui tu as raison, comme chacune des autres grandes inspirations sacrées du monde l'islam a créé tout au long de son histoire de la Beauté, de la Justice, du Sens, du Bien, et il a puissamment éclairé l'être humain sur le chemin du mystère de l'existence... Je me bats ici en Occident, dans chacun de mes livres, pour que cette sagesse de l'islam et de toutes les religions ne soit pas oubliée ni méprisée ! Mais de ma position lointaine, je vois aussi autre chose - que tu ne sais pas voir ou que tu ne veux pas voir...
* Et cela m'inspire une question, LA grande question : pourquoi ce monstre t'a-t-il volé ton visage ? Pourquoi ce monstre ignoble a-t-il choisi ton visage et pas un autre ? Pourquoi a-t-il pris le masque de l'islam et pas un autre masque ? C'est qu'en réalité derrière cette image du monstre se cache un immense problème, que tu ne sembles pas prêt à regarder en face. Il le faut bien pourtant, il faut que tu en aies le courage.
* Ce problème est celui des racines du mal. D'où viennent les crimes de ce soi-disant "État islamique" ? Je vais te le dire, mon ami. Et cela ne va pas te faire plaisir, mais c'est mon devoir de philosophe. Les racines de ce mal qui te vole aujourd'hui ton visage sont en toi-même, le monstre est sorti de ton propre ventre, le cancer est dans ton propre corps. Et de ton ventre malade, il sortira dans le futur autant de nouveaux monstres - pires encore que celui-ci - aussi longtemps que tu refuseras de regarder cette vérité en face, aussi longtemps que tu tarderas à l'admettre et à attaquer enfin cette racine du mal !
* Même les intellectuels occidentaux, quand je leur dis cela, ont de la difficulté à le voir : pour la plupart, ils ont tellement oublié ce qu'est la puissance de la religion — en bien et en mal, sur la vie et sur la mort — qu'ils me disent "Non le problème du monde musulman n'est pas l'islam, pas la religion, mais la politique, l'histoire, l'économie, etc". Ils vivent dans des sociétés si sécularisées qu'ils ne se souviennent plus du tout que la religion peut être le cœur du réacteur d'une civilisation humaine ! Et que l'avenir de l'humanité passera demain non pas seulement par la résolution de la crise financière et économique, mais de façon bien plus essentielle par la résolution de la crise spirituelle sans précédent que traverse notre humanité toute entière ! Saurons-nous tous nous rassembler, à l'échelle de la planète, pour affronter ce défi fondamental ? La nature spirituelle de l'homme a horreur du vide, et si elle ne trouve rien de nouveau pour le remplir elle le fera demain avec des religions toujours plus inadaptées au présent - et qui comme l'islam actuellement se mettront alors à produire des monstres.
* Je vois en toi, ô monde musulman, des forces immenses prêtes à se lever pour contribuer à cet effort mondial de trouver une vie spirituelle pour le XXIe siècle ! Il y a en toi en effet, malgré la gravité de ta maladie, malgré l'étendue des ombres d'obscurantisme qui veulent te recouvrir tout entier, une multitude extraordinaire de femmes et d'hommes qui sont prêts à réformer l'islam, à réinventer son génie au-delà de ses formes historiques et à participer ainsi au renouvellement complet du rapport que l'humanité entretenait jusque-là avec ses dieux ! C'est à tous ceux-là, musulmans et non musulmans qui rêvent ensemble de révolution spirituelle, que je me suis adressé dans mes livres ! Pour leur donner, avec mes mots de philosophe, confiance en ce qu'entrevoit leur espérance!
* Il y a dans la Oumma (communauté des musulmans) de ces femmes et ces hommes de progrès qui portent en eux la vision du futur spirituel de l'être humain. Mais ils ne sont pas encore assez nombreux ni leur parole assez puissante. Tous ceux-là, dont je salue la lucidité et le courage, ont parfaitement vu que c'est l'état général de maladie profonde du monde musulman qui explique la naissance des monstres terroristes aux noms d'Al Qaida, Al Nostra, AQMI ou de l'"État islamique".
* Ils ont bien compris que ce ne sont là que les symptômes les plus graves et les plus visibles sur un immense corps malade, dont les maladies chroniques sont les suivantes :
— impuissance à instituer des démocraties durables dans lesquelles est reconnue comme droit moral et politique la liberté de conscience vis-à-vis des dogmes de la religion;
— prison morale et sociale d'une religion dogmatique, figée, et parfois totalitaire ;
— difficultés chroniques à améliorer la condition des femmes dans le sens de l'égalité, de la responsabilité et de la liberté;
— impuissance à séparer suffisamment le pouvoir politique de son contrôle par l'autorité de la religion;
— incapacité à instituer un respect, une tolérance et une véritable reconnaissance du pluralisme religieux et des minorités religieuses.
* Tout cela serait-il donc la faute de l'Occident ? Combien de temps précieux, d'années cruciales, vas-tu perdre encore, ô cher monde musulman, avec cette accusation stupide à laquelle toi-même tu ne crois plus, et derrière laquelle tu te caches pour continuer à te mentir à toi-même ? Si je te critique aussi durement, ce n'est pas parce que je suis un philosophe "occidental", mais parce que je suis un de tes fils conscients de tout ce que tu as perdu de ta grandeur passée depuis si longtemps qu'elle est devenue un mythe !
* Depuis le XVIIIe siècle en particulier, il est temps de te l'avouer enfin, tu as été incapable de répondre au défi de l'Occident.
— Soit tu t'es réfugié de façon infantile et mortifère dans le passé, avec la régression intolérante et obscurantiste du wahhabisme qui continue de faire des ravages presque partout à l'intérieur de tes frontières – un wahhabisme que tu répands à partir de tes lieux saints de l'Arabie Saoudite comme un cancer qui partirait de ton cœur lui-même !
— Soit tu as suivi le pire de cet Occident, en produisant comme lui des nationalismes et un modernisme qui est une caricature de modernité – je veux parler de cette frénésie de consommation, ou bien encore de ce développement technologique sans cohérence avec leur archaïsme religieux qui fait de tes "élites" richissimes du Golfe seulement des victimes consentantes de la maladie désormais mondiale qu'est le culte du dieu argent.
* Qu'as-tu d'admirable aujourd'hui, mon ami ? Qu'est-ce qui en toi reste digne de susciter le respect et l'admiration des autres peuples et civilisations de la Terre ? Où sont tes sages, et as-tu encore une sagesse à proposer au monde ? Où sont tes grands hommes, qui sont tes Mandela, qui sont tes Gandhi, qui sont tes Aung San Suu Kyi ? Où sont tes grands penseurs, tes intellectuels dont les livres devraient être lus dans le monde entier comme au temps où les mathématiciens et les philosophes arabes ou persans faisaient référence de l'Inde à l'Espagne ?
* En réalité tu es devenu si faible, si impuissant derrière la certitude que tu affiches toujours au sujet de toi-même... Tu ne sais plus du tout qui tu es ni où tu veux aller et cela te rend aussi malheureux qu'agressif... Tu t'obstines à ne pas écouter ceux qui t'appellent à changer en te libérant enfin de la domination que tu as offerte à la religion sur la vie toute entière. Tu as choisi de considérer que Mohammed était prophète et roi. Tu as choisi de définir l'islam comme religion politique, sociale, morale, devant régner comme un tyran aussi bien sur l'État que sur la vie civile, aussi bien dans la rue et dans la maison qu'à l'intérieur même de chaque conscience. Tu as choisi de croire et d'imposer que l'islam veut dire soumission alors que le Coran lui-même proclame qu'"Il n'y a pas de contrainte en religion" (La ikraha fi Dîn). Tu as fait de son Appel à la liberté l'empire de la contrainte ! Comment une civilisation peut-elle trahir à ce point son propre texte sacré ? Je dis qu'il est l'heure, dans la civilisation de l'islam, d'instituer cette liberté spirituelle — la plus sublime et difficile de toutes — à la place de toutes les lois inventées par des générations de théologiens !
* De nombreuses voix que tu ne veux pas entendre s'élèvent aujourd'hui dans la Oumma pour s'insurger contre ce scandale, pour dénoncer ce tabou d'une religion autoritaire et indiscutable dont se servent ses chefs pour perpétuer indéfiniment leur domination... Au point que trop de croyants ont tellement intériorisé une culture de la soumission à la tradition et aux "maîtres de religion" (imams, muftis, shouyoukhs, etc.) qu'ils ne comprennent même pas qu'on leur parle de liberté spirituelle, et n'admettent pas qu'on ose leur parler de choix personnel vis-à-vis des "piliers" de l'islam. Tout cela constitue pour eux une "ligne rouge", quelque chose de trop sacré pour qu'ils osent donner à leur propre conscience le droit de le remettre en question ! Et il y a tant de ces familles, tant de ces sociétés musulmanes où cette confusion entre spiritualité et servitude est incrustée dans les esprits dès leur plus jeune âge, et où l'éducation spirituelle est d'une telle pauvreté que tout ce qui concerne de près ou de loin la religion reste ainsi quelque chose qui ne se discute pas !
* Or cela, de toute évidence, n'est pas imposé par le terrorisme de quelques fous, par quelques troupes de fanatiques embarqués par l'État islamique. Non, ce problème-là est infiniment plus profond et infiniment plus vaste ! Mais qui le verra et le dira ? Qui veut l'entendre ? Silence là-dessus dans le monde musulman, et dans les médias occidentaux on n'entend plus que tous ces spécialistes du terrorisme qui aggravent jour après jour la myopie générale ! Il ne faut donc pas que tu t'illusionnes, ô mon ami, en croyant et en faisant croire que quand on en aura fini avec le terrorisme islamiste l'islam aura réglé ses problèmes ! Car tout ce que je viens d'évoquer — une religion tyrannique, dogmatique, littéraliste, formaliste, machiste, conservatrice, régressive — est trop souvent, pas toujours, mais trop souvent, l'islam ordinaire, l'islam quotidien, qui souffre et fait souffrir trop de consciences, l'islam de la tradition et du passé, l'islam déformé par tous ceux qui l'utilisent politiquement, l'islam qui finit encore et toujours par étouffer les Printemps arabes et la voix de toutes ses jeunesses qui demandent autre chose. Quand donc vas-tu faire enfin ta vraie révolution ? Cette révolution qui dans les sociétés et les consciences fera rimer définitivement religion et liberté, cette révolution sans retour qui prendra acte que la religion est devenue un fait social parmi d'autres partout dans le monde, et que ses droits exorbitants n'ont plus aucune légitimité !
* Bien sûr, dans ton immense territoire, il y a des îlots de liberté spirituelle : des familles qui transmettent un islam de tolérance, de choix personnel, d'approfondissement spirituel ; des milieux sociaux où la cage de la prison religieuse s'est ouverte ou entrouverte ; des lieux où l'islam donne encore le meilleur de lui-même, c'est-à-dire une culture du partage, de l'honneur, de la recherche du savoir, et une spiritualité en quête de ce lieu sacré où l'être humain et la réalité ultime qu'on appelle Allâh se rencontrent. Il y a en Terre d'islam et partout dans les communautés musulmanes du monde des consciences fortes et libres, mais elles restent condamnées à vivre leur liberté sans assurance, sans reconnaissance d'un véritable droit, à leurs risques et périls face au contrôle communautaire ou bien même parfois face à la police religieuse. Jamais pour l'instant le droit de dire "Je choisis mon islam", "J'ai mon propre rapport à l'islam" n'a été reconnu par "l'islam of
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* La Croyance et la Foi, bien que souvent confondues, sont deux idées bien distinctes l'une de l'autre. Elles ne sont pas synonymes !
Épître aux Hébreux 11,1 - "La foi est une manière de posséder déjà ce que l'on espère, un moyen de connaître des réalités que l'on ne voit pas."
Hommes : H majuscule = hommes et femmes
QU'EST-CE QUE CROIRE ?
* Croire, c'est accepter qu'une chose soit vraie.
* La croyance est à l'origine issue du paysage de formation de chaque Homme (H= hommes et femmes), tant sur le plan familial, religieux que social. Ces croyances sont souvent régies par des règles, des codes de vie, des lois, qui aident l'Homme à se structurer, à s'épanouir ; d'autres croyances peuvent aussi le limiter — voire à l'extrême l'affaiblir ou bien étioler sa grandeur en lui.
* Tout notre existence est ponctuée autant par des croyances personnelles que par des croyances populaires.
* La croyance peut aussi représenter une vérité absolue lorsqu'elle est adoptée par une population, alors qu'elle peut s'avérer fausse ou mitigée. Ainsi fonctionne les sociétés des hommes qui sont créées et évoluent à partir de diverses croyances humaines. Ainsi fonctionne toute religion : c'est un modèle définit de croyances qui structure les religions du monde.
* La croyance est davantage le domaine du mental, contrairement à la Foi qui se vit dans le cœur. Ainsi en est-il aujourd'hui des Hommes qui entendent choisir leur façon de croire, leur façon de vivre leur foi. Certains retrouvent leur religion d’origine, mais avec un esprit critique : ils gardent certains éléments, en ôtent ceux qui n'élèvent pas. D'autres se convertissent à une spiritualité nouvelle répondant à leurs attentes, qui s’accompagne souvent d’un bouleversement - une Métanoïa, un «retournement» de l’être. Ceux-ci changent de regard sur eux-mêmes, sur les autres Hommes. Ils retrouvent sens à leur vie et découvrent une nouvelle compréhension qui leur dévoile la grandeur de l'Homme, leur propre grandeur.
* Ainsi se définit la différence entre Croyance et Foi :
— La première (Croyance) est extérieure à soi, elle reste dans le mental et n'est pas, ou bien ne reste pas, connectée au cœur. Ce qui explique son côté positif ou bien son côté négatif qui la lie alors au doute générant ainsi de la peur, de la souffrance. La croyance n'est ni libératrice ni transcendante pour l'Homme. Croire ne suffit pas pour avoir la Foi, puisque l'Homme peut avoir toutes sortes de croyances sans jamais faire l'expérience d'une Foi authentique. Croire est souvent purement intellectuel.
— La deuxième (Foi) est existentielle, elle prend tout l’être, elle est reliée au Divin en soi et tout autour de soi ; elle permet à tout Homme qui désire se connaître, la (re)connection à lui-même, à l'humanité, à tout le cosmos, à tous les êtres vivants (cf. Psaume 8).
* Avoir la Foi c'est avoir confiance absolue en une puissance intérieure illimitée (connaître notre grandeur en nous et l'utiliser ; elle est prête à l'emploi), posée sur notre cœur (cf Jérémie = "Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur")...
* La Foi n'est pas l'apanage de croire en un Dieu issu de religion diverse (monothéiste pour la plupart). Croire en Dieu relève, pour certains Hommes, en une croyance liée à leur paysage de formation religieux initial et peut rester dans le domaine de la théorie ou d'une compréhension intellectuelle, non filtrée avec le cœur. Aussi, l'homme peut-il avoir toutes sortes de croyances sans jamais faire l'expérience d'une Foi authentique. Tout Homme croyant n'est pas automatiquement un Homme de Foi.
QU'EST-CE QUE LA FOI ?
* La Foi va au-delà des religions.
* La Foi dépasse les croyances communes (ou entendement collectif) : elle les positive, les éclaire, les élève, les transforme, pour qu'elles deviennent des aides puissantes, fortifiantes et effectives pour l'Homme.
* La Foi c'est accepter qu'une grandeur existe en soi-même et en tout Homme, elle pousse celui-ci à se connaître intérieurement et à être conscient et responsable de son propre changement intérieur, à devenir maître de ses pensées, émotions et actes — créant ainsi son propre bien-être et bonheur, ainsi que celui de l'humanité.
* La Foi est reconnaître et se tourner vers la Puissance qui se trouve en tous les Hommes (que l'Energie Cosmique - nommée Dieu, Allah, Adonaï, L'Éternel, Source Divine, Vie, etc... - a mis tout sur le cœur de l'Homme), afin que ceux-ci soient de nouveau unis à elle et le restent, dans le but ultime de redevenir des Êtres Divins.
* C'est cela redevenir un Christ ou, dit plus simplement, un Homme changé, nouveau, comme Jésus (et d'autres prophètes avant et après lui) le redevint en faisant librement ce choix-là !!
LA FOI MÊME POUR LES ATHÉES
* Cela explique pourquoi un Homme athée a la Foi et est capable de se changer intérieurement aussi, parce qu'il connaît sa Force interne qu'il sait innée. Que l'Homme croit ou pas en l'existence d'un Dieu ne représente aucun problème ni aucun danger pour les croyants, puisque cette Force ou Grandeur est innée en tout Homme et l'aide à se changer et à apporter à l'humanité.
* Souvent, l'Homme athée a plus de facilité à retrouver sa grandeur en lui et est plus facilement apte à se relier aux autres Humains et au Cosmos, parce qu'il est moins limité par des croyances religieuses qui culpabilisent, freinent, imposent des règles strictes parfois sclérosantes. Ces Hommes athées retrouvent plus facilement leur liberté intérieure !
* Refuser les athées ou s'en prendre à eux est inique. Tout Homme agissant ainsi se croit plus grand que les gens qui n'adhèrent à aucune forme de croyance, à fortiori la sienne. L'Homme se comportant de cette façon prouve sa méconnaissance de lui-même donc son non-changement intérieur, son manque de hauteur et d'empathie.
* L'Homme refusant les athées ou s'en prenant à eux, fait non seulement l'amalgame avec les athées cyniques qui ne croient qu'en eux-mêmes et n'ont aucune considération pour l'Homme en général, mais de plus cet Homme oublie que certains croyants sont aussi des cyniques qui ont peu ou prou d'amour pour l'Homme en général.
* Refuser ou s'en prendre aux athées démontre que l'Homme pose qu'un regard extérieur sur les choses, les êtres, sur l'existence, au lieu de le poser sur lui-même. Ce regard sur soi est le seul qui élève et apporte compréhension et hauteur de vue.
* Que l'on croit ou pas en l'existence d'un Dieu, que l'on soit dans une religion ou bien dans aucune, l'Homme a une Force, Puissance en lui, à laquelle il peut se relier. N'est-ce pas magnifique et merveilleux ??!!! Tout être humain peut redevenir un Etre Divin sans le savoir !
LA FOI EST UNE ENERGIE
* La Foi est une énergie qui instaure en l'Homme une relation de confiance absolue entre l'être qu'il est et son principe divin (ou Force interne).
* Dans la Foi, l'Homme (hommes et femmes) fait librement et personnellement l'expérience de cette présence divine qui bouleverse intérieurement tout son être.
LA FOI N'EST PAS FANATISME
* Trop s'accrocher à une croyance peut parfois être dangereux : les fanatiques de toutes religions, et mêmes certains athées cyniques, en sont un exemple, qui s'accrochent de toutes leurs forces à leurs croyances erronés et tronquées. Ils sont prêts à agresser, à tuer, à exterminer, tous ceux qui ne pensent pas, ne croient pas comme eux.
* Ces fanatiques ne sont pas dans la Foi, car :
— soit ils ne l'ont pas comprise, parce qu'ils ont oublié ou n'ont jamais appris qu'un Homme est beaucoup plus qu'un objet obéissant, un Homme peut devenir un Etre Divin ;
— soit ils ne supportent pas que des Hommes puissent retrouver liberté et grandeur, car cela les rendraient alors insignifiants et totalement inutiles.
* D'où l'injonction de ne pas tuer, car tuer un Homme est l'empêcher de se connaître et d'avoir ainsi la possibilité de se transformer, de se transcender, pour redevenir un Dieu.
* Par contre, tout Homme qui acquiert une véritable Foi par l'expérience du Divin en lui et autour de lui, ne se sent pas en danger lorsque d'autres Hommes ne pensent pas comme lui. Un Homme de Foi ne cherche nullement à convaincre et surtout pas à imposer ce à quoi il adhère.
* Un Homme de Foi cherche ce qui unit les Hommes qui pourrait les faire accomplir ensemble, tout en gardant chacun leur spécificité. Un Homme de Foi refuse ce qui désunit et tout ce qui est destructeur.
* Une croyance ne peut pas changer l'Homme de l'intérieur comme le fait la Foi,
— car si la croyance implique le plus souvent l'intellect,
— l'expérience de la Foi imprègne l'Homme de Lumière Divine dans tous les plans de son être : spirituel, intellectuel, émotionnel et corporel. Cette expérience le relie à lui-même et aux autres et a le pouvoir de le transformer littéralement et totalement sur tous ses plans, même si cela paraît incroyable de prime abord.
* L'état d'Etre Divin rendra à l'Homme son état initial dont il s'est coupé très tôt même s'il n'en n'a plus conscience (voir ici) et lui fera recouvrer des possibilités et actions inimaginables.
LA FOI = SAVOIR AU FOND DU CŒUR
* La croyance répétée à l'infini représente la somme des croyances des générations passées. Elle est vivace dans le paysage de formation de chaque Homme qui, parfois, continue à y adhérer une fois adulte : "Je ne réussirai pas dans ma vie si je n'ai pas de diplôme", "La souffrance est un passage obligé", "Tout ce qui ne tue pas rend fort", "Jamais je n’y arriverai", "Si je ne dors pas huit heures par nuit je serai fatigué", "C'est comme ça, on n'y peux rien changer", etc…
* Croire de cette façon est vivre à l'extérieur de soi, donc vivre dans l'incertitude qui génère peur, doute, anxiété. Cette façon de croire limite considérablement les actes des Hommes. Ne tournant pas son regard vers lui-même, l'Homme accusera alors l'extérieur des raisons de son ou ses échecs.
* La Foi, quant à elle, naît de la certitude absolue. L'Homme "sait" dans son cœur, il est sûr et certain, il "sait". La foi est une force où la peur n'a plus sa place, car elle amène l'Homme à se lier à sa puissance divine en lui. Celui-ci, s'il reste connecté, est protégé, aidé, retrouve liberté et aisance et est capable de se réaliser et d'apporter à l'humanité.
* Cette Foi peut survenir à tout moment dans la vie d'un Homme, par une recherche ou trouvaille personnelle, elle est là depuis toujours en lui et se révèle lorsque celui-ci est prêt. Elle naît de l'intérieur, elle est une force, elle est intemporelle. Mais la société tout comme la religion n'a pas appris à l'Homme à chercher la vérité au fond de lui-même, mais uniquement à l'extérieur de lui. Ce qui explique ses erreurs, ses égarements et ses chutes.
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